COSE DELL'ALTRO MONDO

Che altro è COSE DELL'ALTRO MONDO se non la resa cinematografica di uno dei luoghi comuni più in voga d'inizio millennio? Lo spiega bene la moglie dell'imprenditore interpretato da Abatantuono la quale, messa di fronte alla realtà dei fatti, non può che riassumere il pensiero alla base del film: se le nuove generazioni puntano a studiare, laurearsi, darsi alla televisione e realizzarsi con lavori anche finanziariamente gratificanti, chi accetta più di fare la colf, la badante, l'operaio? Insomma, siamo tutti pronti a offenderli, gli extracomunitari che si guadagnano da vivere umilmente, senza accorgerci che il motore vero dell'Italia sono loro, la manodopera non specializzata, chi accetta di fare per quattro soldi ciò che noi non faremmo. Il Nord più ottuso, quello incapace di vedere oltre il proprio naso, lo incarna al meglio un Abatantuono piuttosto a disagio con il dialetto veneto ma molto in parte nel ruolo dell'imprenditore pronto a difendere (magari ingenuamente, in buone fede) l'autonomia nazionale e la propria superiorità nei confronti di chi viene qui a lavorare e dovrebbe solo ringraziare che non lo si prenda a calci nel sedere. Siamo nella parte migliore del film, la più spiritosa e svelta, chiaramente impostata sull'estremizzazione di certi comportamenti di matrice apertamente razzista e che Abatantuono sintetizza nei suoi sermoni televisivi fondati su pensieri semplici e fortemente offensivi (i neri vengono regolarmente definiti "negri" in chiaro tono dispregiativo, con abbondanza di inviti a tornarsene nel proprio paese di provenienza). Se Abatantuono rappresenta la metà arrogante e caricaturale necessaria a poter poi meglio comprendere la svolta di metà film, Mastandrea è invece un poliziotto dalle convinzioni meno radicate. Nonostante sia stato lasciato da una ragazza (Lodovini) che gli ha preferito un ragazzo di colore, sembra non nutrire risentimenti e pare personaggio più equilibrato e credibile, quasi avulso da un contesto impegnato a raccontare una storia diversa. Quando però si raggiunge il momento chiave, cioè l'improvvisa, inspiegabile scomparsa simultanea di tutti gli extracomunitari dall'Italia, ci si accorge che il film ha già detto tutto; improvvisamente si sgonfia, indirizzandosi verso lidi buonisti ampiamente prevedibili in cui la cosa più importante pare voglia essere la chiarificazione di quale parte abbia nello sviluppo e nel benessere del nostro paese (soprattutto per l'arricchimento di chi parrebbe più disprezzarli) la presenza di persone che sappiano svolgere ogni tipo di lavoro a costi bassissimi. Intento lodevole, certo, specialmente in presenza di rigurgiti xenofobi che paiono attanagliare soprattutto l'industrioso Nordest, non a caso scelto come teatro della vicenda. Peccato che per fare un buon film sia richiesto anche di sviluppare la sceneggiatura in modo da non arenarsi nella mera ripoposizione ad libitum della medesima situazione. Da quando avviene la scomparsa collettiva in poi non si sentono che sommesse lamentele destinate a confluire idealmente nelle suppliche di un maghetto locale, che propone di riunirsi tutti per invocare l'agognato rientro in Italia dei "nostri amici". E così, mentre Mastandrea e la Lodovini provano a rabberciare il loro rapporto in assenza del "terzo incomodo", Abatantuono se la prende col mondo intero accorgendosi inevitabilmente che il primo colpevole da condannare è lui stesso. I toni sono quasi da favola (sottolineati dalle musiche ruffiane di Cristicchi), l'approccio al tema piuttosto superficiale. Un film di facile consumo, modesto, che purtroppo brucia tutte le cartucce nella prima virulenta mezz'ora, incapace poi di rialzarsi se non sporadicamente per qualche rara battuta estemporanea. E il finale, che vorrebbe acquistare toni poetici, conduce poi a un epilogo inconcludente che lascia l'amaro in bocca.